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《易经》智慧:自律是最高的修身

更新时间:2019-07-08

  《易经》的一个根本思想,是“日中则昃,月盈则食”,也就是物极必反、过犹不及。所以至为刚健的乾卦在第五爻“飞龙在天”之后,紧接着就是第六爻“亢龙有悔”。这告诉我们,做人做事都不可太满,须留有余地,自己才有回旋、不受反噬。此乃最为深刻的自我成就之道。

  而要做到这一点,就需要一种自我的克制;放到今天来说,就是自律。脱胎于中国文化本源经典《易经》的这一点,完全可以说既是一种最大的修养,一种最好的状态,一种最高的修身。

  人,首先要对自己的心做得了主,才谈得上高贵。因为,他由此而摆脱了受低级本能裹挟的动物性。人的本性难移,要做自己心的主人,只能靠自律。

  金末元初的大理学家、大教育家许衡,有一年夏天与很多人一起逃难。在经过河阳时,由于长途跋涉,加之天气炎热,所有人都感到饥渴难耐。这时路边恰好有一棵很大的梨树,结满了清甜的梨子。所有人都争先恐后地爬上树摘梨吃,只有许衡端坐树下不为所动。

  众人觉得奇怪,便问许衡。许衡答梨树不是我的,怎么可以乱摘!众人笑,道:“时局大乱,人人逃难,梨树的主人早不知哪里去了,你还管这干啥?”

  世人都为一点利益你争我夺、头破血流,世人都为占了便宜而沾沾自喜,他们都以为自己“得”了、赚了。可从没想想,自己这样,和那些只知填饱肚子而一切不管不顾的动物有何区别?

  人最终的高度,取决于对自我要求的高度,这是一定的。对自我有高要求,并严格去做,正是最好的自律。

  明代大学士徐溥自幼天资聪明,读书刻苦。少年时代的徐溥在私塾读书时,一次老师发现他常从口袋中掏出一个小本本看,还以为是小孩子的玩物,看了才发现原来是他自己手抄的一本儒家经典语录,很是赞赏。

  徐溥还效仿古人,不断检点自己的言行,在书桌上放了两个瓶子,分别装黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念、说出一句善言、做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆;相反,若是内心有什么不好的念头,言行有什么过失,便投一粒黑豆。

  开始时,黑豆多黄豆少,他就不断反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平,他就再接再厉,更加严格要求自己。久而久之,瓶中黄豆越积越多,黑豆越来越显得微不足道。

  凭着这种持久的约束和激励,他不断修炼自己、完善自我,终成德高望重的一代名臣。

  这种作用和方法,也尤其值得家长们借鉴,让孩子养成自律的意识和习惯,在不断磨砺中成就更好的未来。

  做人上需自律,做事上需自律;情绪,更需要自律。能否自律自己的情绪,最能体现一个人的涵养和品质,是一种真正的修养。这是一种心中安稳的最好人生状态。

  曹操刘备煮酒论英雄,刘备听到“天下英雄,唯使君与操耳”一句而惊掉筷子,那一刻起其实二人高下已判。《甄嬛传》中选秀一幕,站在甄嬛身边的秀女因为受到惊吓而殿前失仪,被赐花永不留用,大惊失态也会造成严重后果。

  这里的颜,不光是颜容、仪态,更多的是指精神状态。庄子主张人要“无情”,“吾所谓无情者,不以好恶而内伤其身”,情太浓太深是一种执念,造成的只能是自己的内伤。

  人生当中难免遭遇哀伤之事,需要懂得节制,看开和顺应,才不伤自己的身体而成疾,伤自己的精神而落于消沉颓废。

  恐惧,是意志的试金石,因为恐惧伴随威胁,所以最容易失去原则与底线。恐惧的背后是关乎得失的欲望,是由它蠢蠢欲动甚至喷薄欲出,还是节制和承受住,只在自己。

  情绪管理能力,对于人的事业成败和人生质量都至关重要。而情绪管理说到底就是一种情绪的自律;自律于自己的情绪,也正是训练自己情绪管理能力的最好方式。

  曾国藩云:“君子责己,小人责人。”自律,就是以律人的标准、以律人的心态去律己。“欲修其身者,必先正其心”,自律是一种风度,一份超越。

  对己要有决心和勇气进行反醒、剖析,对自己的问题敢于较真。大禹治水“三过家门而不入”的故事大联盟3029开奖直播。孔子“吾日三省吾身”的处事态度等,无不都透射出自律的光辉。

  三国时期,权倾朝野的曹操,带兵打仗途中,自己骑的马受惊,马踏老百姓的庄稼,便自断其发,以严明军纪的故事,成为严于律己的典范,为后人称道。

  孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,文天祥“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长”等话语,都充分展示出自律的铮铮铁骨,和浩然正气的光辉。

  古人说,“律己足以服人,量宽足以得人,身正足以率人”,只有从严要求自己,自觉遵守原则和规矩,扎扎实实履行好每一件事,才能养成自律的习惯。

  李嘉诚就是一个勤奋自律的典范。他的作息非常严格:不论几点睡觉,在清晨5点59分闹铃响后准时起床;随后读新闻,打一个半小时高尔夫;然后去办公室开始工作。如此数十年如一日,其自律几近自虐。

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